По этим документам и статьям можно проследить послереволюционный поворот жизни евреев от традиционного образа жизни к почти полному атеизму. 

Характерны в этом смысле  две статьи, опубликованные в газете "Диктатура труда" в октябре 1929 года. Они наполнены обычной советской риторикой и посвящены насильственному преобразованию одной из синагог города в клуб для трудящихся евреев.

Подпись под рисунком: раньше здесь была синагога. Теперь - клуб трудящихся евреев. Очаг темноты и суеверия волей трудящихся превращен в очаг антирелигиозной борьбы, штаб культурной революции.

Наперекор богам

Там, где долгие годы в осенние дни богачи-евреи сводили счеты со своим старым богом, дорого платя за специальные места, там, где еврейская беднота выпрашивала у злого … сил и здоровья, чтобы можно было заработать на кусок хлеба для детей- там сейчас в дни «нового года», происходит невиданное.

Антирелигиозный воскресник еврейских пролетариев

Сегодня еврейские трудящиеся массы Сталино – рабочие швейной и обувной фабрик, организованные в кооперативные коллективы кустари и др. выходят на социалистический воскресник.

день большого религиозного праздника «Рош Гашана» (Новый год), когда обычно раввины разжигали сильнейшие религиозно-сионистские страсти в массах  еврейства- пролетарии-евреи объявляют рабочим днем. Этот факт означает открытый отказ придерживаться старых обычаев, сеющих темноту и национальную рознь.  

С другой стороны – сегодняшний выход на работу знаменует собою активное участие евреев-пролетариев в общем пролетарском деле- строительстве нового общества. Весь заработок сдается на усиление социалистической стройки.